Persépolis, la revolución iraní y sobre otras cuestiones

La revolución iraní, mejor conocida como revolución islámica, en parte por su identificación moral y espiritual, surgió en 1979, apartada de la influencia europea, dando origen a la destitución del Sha y al surgimiento de la República Islámica, la cual sigue vigente hasta la actualidad.

El último Sah de Irán, Mohammad Reza Pahlevi mantenía una forma gobierno dictatorial influenciada por el poder norteamericano, sus políticas modernas favorecían habitualmente a las clases poderosas y no incluía a los estratos sociales bajos.

La situación generó molestia entre el pueblo iraní, que se levantó exigiendo la salida definitiva del Sha. De esta manera, Reza Pahlevi huyó hacia distintos países, hasta asentarse por fin en Egipto.

La nueva República Islámica nació como resultado del referéndum dirigido por Jomeini, y desde sus inicios se adoptaron leyes que obligaban a los ciudadanos a vestir y comportarse según los códigos. Poco a poco se nota el gran poder que ejercen los clérigos musulmanes los cuales se encargarían de que la cultura de la sociedad occidental no tuviera influencias sobre los iraníes.

Persépolis y la mujer en la cultura islámica

La adaptación cinematográfica de la novela gráfica Persépolis, muestra desde los ojos de una mujer como la revolución del 79, el derrocamiento del régimen de Mohammad Reza Pahlevi, la proclamación de la república islámica y la guerra entre Irak e Irán, además de la opresión y la pérdida de libertades, sobre todo para las mujeres, cambiaron por completo los hábitos de los iraníes.

Marjane Satrapi, historietista iraní, narra su vida en forma de comic, e inicia la autobiografía cuando el pueblo comienza a levantarse contra el Sha Reza Pahlevi, y ella que tenía apenas 9 años se veía influenciada por su padres, abuela y tío, quienes compartían una ideología progresista. Al transcurrir los años, se puede percibir como Marjane que ya no era una niña, se veía afectada por las políticas y problemáticas de su país incluso cuando se encontraba viviendo en Viena, Austria, debido a la visión que tenía el resto del mundo sobre Irán y su continua beligerancia.

Luego de la época de guerra, los ciudadanos de alguna manera se sintieron aliviados y respiraron al fin un aire de tranquilidad, por esa razón las tradiciones impuestas, entre ellas el uso del Hiyab o velo, fueron aceptadas por costumbre y más importante, por temor a las acciones de la nueva política del país.

El uso de la prenda está relacionado con el ámbito religioso, pues según el Corán, así lo dicta el todopoderoso. Sin embargo, algunas autoras musulmanas afirman que la implementación autoritaria del Hiyab es una malinterpretación de los antiguos textos sagrados, pues la palabra ŷalābīb, que traducen erróneamente como velo, en realidad se refiere a una túnica.

La visión original denotaba la sumisión de la mujer hacia Dios, se trataba de una conducta religiosa personal, no obstante, de acuerdo a la cultura occidental, luego se convirtió en un signo de exclusión y opresión al género femenino, disfrazado con creencias religiosas arraigadas e inculcadas de generación en generación. Por ello en Bélgica, Luxemburgo y Holanda aprobaron leyes restrictivas hacia el uso del burka y el niqab en lugares públicos, y otros países como Francia, España e Inglaterra, en la actualidad comienzan a apoyar la limitación de estas prendas.

Historia del Mayo Francés

...y su aparente semejanza con los movimientos en Venezuela

En Francia, el año de 1968, entre un contexto económico en deterioro, aumento del desempleo y asentamiento de invasiones al margen de las grandes ciudades; aunado a los cambios en el sistema político mundial, con la Revolución Cubana y la guerra de Vietnam, surgió entre Mayo y Junio un movimiento de estudiantes universitarios contra el capitalismo y el consumismo creciente.

Eventos previos a la verdadera revuelta, los estudiantes de sociología de la Universidad de Naterre, iniciaron protestas en oposición a las políticas universitarias y a la dificultad del sistema educativo a brindarle campos de trabajo al gran número de licenciados egresados, además de proclamar un fuerte rechazo a la influencia de los medios masivos que ejercían en la sociedad un impulso a adoptar el estilo de vida consumista.

Después de la orden de cierre de la universidad, los estudiantes se trasladaron a la Universidad de París para continuar presionando al entonces Presidente Charles De Gaulle y al poder socio-político, el cual ordenó la intervención de las manifestaciones con la fuerza policial, acción que generó mayor resistencia por parte de los protestantes y convocaron una huelga que exigía la liberación de los jóvenes detenidos y el repliegue de los cuerpos policiales.

Sin embargo, la presión no cedió y el número de heridos llegó a 300, de esta manera, la sociedad francesa comenzó a solidarizarse con los estudiantes y alrededor de nueve millones de personas apoyaron la huelga convocada el 13 de mayo. En contraposición a este evento, los partidarios de Charles De Gaulle se reúnen el 30 de mayo en apoyo al gobernante, y éste decide llamar a elecciones a finales de Junio en las que sale favorecido.

Con su momento de popularidad respaldada por los votos, refuerza su poder y emprende un cambio social y político, no obstante, un año más tarde propone mediante referéndum, la reforma del senado y la regionalización, lo cual fue rechazado por la mayoría y el 28 de abril de 1969 renuncia a su cargo.

El año 68 representa en la historia una época de grandes revoluciones mundiales, aparte del Mayo Francés, se dieron los incidentes en España contra Francisco Franco, el movimiento estudiantil de México, la Primavera de Praga, el Festival de Woodstock en Estados Unidos, la Revolución Cultural Proletaria en China, la cual comenzó dos años antes; entre otras que se dieron en años posteriores. Todas estas propiciadas e incentivadas mayormente por jóvenes estudiantes con ideales críticos contra el sistema anticuado, el poder y las guerras.

Se podría considerar entonces que los estudiantes representan una fuerte presión en los estados, por esa razón los poderes nacionales han intentado de alguna manera complacerlos para evitar revueltas conflictivas. Los acontecimientos en Francia generaron que el gobierno mejorara el estilo de vida de la sociedad, surgieron los sindicatos, se acondicionaron los salarios, el entorno laboral y más importante aún fue que transformaron los fundamentos sociales de los ciudadanos. Hasta la actualidad el gobierno francés busca un estado de bienestar para su población, debido a que teme futuros levantamientos, en otras palabras: el estado le teme al pueblo. Condición que parece ser diferente en otros países, como por ejemplo Estados Unidos, donde el pueblo le teme al estado.

En el caso de la Venezuela de hoy, algunos periodistas, dirigentes y otras personalidades buscan comparar las movilizaciones universitarias de la actualidad con la revolución de aquel año. Sin embargo, el Mayo Francés fue un movimiento netamente estudiantil apartada de sectores políticos, que fue creciendo hasta incluir al sector obrero; nació en el seno de una época de transición donde comenzaba la sociedad acelerada, asimismo, desaprobaba la cultura de consumo, rechazaba el estilo de vida que los padres profesaban y admiraba los ideales progresistas de músicos como Bob Dylan, The Beatles o The Rolling Stones.

Las corriente estudiantil venezolana en cambio, se forma y crece apoyada por partidos políticos de oposición y sus protestas carecen de criterios propios para debatir las políticas del estado, al contrario del movimiento estudiantil francés sus ideologías son impuestas o inculcadas por dirigentes políticos y poderosos de la clase alta. Por otra parte, no intentan atraer a los sectores obreros, ni mucho menos a la población más desfavorecida económicamente. Además, apoyan un modo de vida más bien consumista y capitalista, por lo cual no discuten el hábito de vida de sus padres y su sostén está compuesto por los medios de comunicación, los cuales en la actualidad son los protagonistas de la polémica que vive el país.

Por ello, desde este punto de vista, no es correcto hacer una analogía entre ambos hechos.

¡Siempre se premia a los que llegan tarde!

Sólo los abriles participarán en el sorteo

El 30 de abril del presente año se vence el plazo de inscripciones en el registro electoral venezolano. Los jóvenes que cumplan la mayoría de edad antes del 26 de septiembre, tienen la oportunidad de apuntarse en la lista de nuevos votantes.

Según los registros del Consejo Nacional Electoral, ya se han inscrito casi 300 mil votantes, los cuales podrán ejercer su derecho al sufragio en las próximas elecciones parlamentarias, a su vez el organismo ha realizado actualizaciones en la base de datos para depurar a los fallecidos.

El CNE, junto con el Ministerio del Poder Popular para el Turismo, realizará un sorteo de 24 paquetes turísticos de tres días y dos noches en Mérida, Puerto la Cruz, Macanao, Margarita y Morrocoy, con el fin de incentivar a los jóvenes a registrase en el sistema. Los que participarán por el premio serán los ciudadanos que se hayan inscrito durante el mes de abril del presente año.

Hay que resaltar que esto es algo que no se ve todos los días y mucho menos en todos los países. Si bien podemos observar en los últimos años los organismos del Gobierno Bolivariano han brindado excelentes premios como parte del objetivo de brindar la suprema felicidad a todos los habitantes del país y sobre todo a los jóvenes, los cuales serán en un futuro los responsables del desarrollo de las metas trazadas en la actualidad.

En mi opinión, el CNE acude a una buena estrategia, pues está estimulando a las personas de una buena manera para que se inscriban en el registro electoral. Sin embargo, existe una contradicción con respecto a la justicia.

Pero en realidad no podría culpar al CNE por esto, pues pienso que en toda Venezuela existe una cultura bastante arraigada en la cual siempre se premia o se beneficia “al que llega tarde”.

Un ejemplo sencillo podría ser cuando estamos en la universidad y un compañero llega 15 o veinte minutos después.

Algunos profesores (para no decir la mayoría), suelen darle una charla de puntualidad, le advierten que no debe pasar de nuevo o habrá consecuencias y luego repiten lo que el compañero se perdió de la clase, por haber llegado tarde. Y esto se repite incontables veces con el mismo compañero y muchos otros, mientras que los puntuales ven un poco molestos -pero ya acostumbrados- como las supuestas consecuencias que traerá un próximo retraso son sólo palabras. De esa manera se comienzan a formar personas impuntuales o como se dice comúnmente: “frescas”.

Menciono todo esto, por el hecho de que los participantes del sorteo que efectuará el CNE sólo serán los inscritos en el mes de abril, es decir: los que dejaron el registro para más tarde, los que pusieron miles de excusas, los que dijeron: “ay, el último día voy”.

Sí, los abriles serán premiados -no es nada personal- pero ahora pregunto ¿Qué hay de los registrados en enero, febrero y marzo?, ¿Qué pasa con los que cumplieron 18 y al otro día decidieron inscribirse?

¿Lo ven?, ¡Seguimos premiando a los que llegan tarde!

Para finalizar pienso que un sorteo verdaderamente equitativo debería incluir a todos los inscritos más actuales, o para no hacer la cuenta tan larga, al menos a los de este año.